編者按:前兩天@C7210 (騰訊高級(jí)交互設(shè)計(jì)師)從目標(biāo)、內(nèi)容來源、創(chuàng)意扮演的角色3個(gè)方面聊了藝術(shù)和設(shè)計(jì)的區(qū)別,今天第二章節(jié)繼續(xù)從視覺美學(xué)和自我角色兩方面深入聊聊它倆的區(qū)別,非常棒的譯文,建議閱讀。
前文回顧:《來聊聊設(shè)計(jì)和藝術(shù)有哪些本質(zhì)的區(qū)別》
模糊的界線
當(dāng)然,除了前文當(dāng)中三點(diǎn)本質(zhì)區(qū)別以外,現(xiàn)實(shí)當(dāng)中總會(huì)有些例外的情況存在。譬如,在很多時(shí)候,藝術(shù)家確實(shí)需要受眾,以獲取認(rèn)同,或是哪怕僅僅出于作品售賣方面的考慮。另外對(duì)于那些接受了預(yù)訂委托的藝術(shù)家們來說,這方面的表現(xiàn)就尤其明顯了。在某些情況下,藝術(shù)家們還需要專門針對(duì)特定受眾的體驗(yàn)需求而進(jìn)行創(chuàng)作,這時(shí)你甚至可以說他們其實(shí)是在面向受眾進(jìn)行設(shè)計(jì)。這類藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于產(chǎn)出和結(jié)果有著較為明確的預(yù)期,本質(zhì)上是圍繞著受眾一方,而非藝術(shù)家本人了。
另一方面,設(shè)計(jì)也有可能成為個(gè)人化、藝術(shù)化的表現(xiàn)途徑。某些時(shí)候,一些特定類型的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師可以相對(duì)自由的將自己的體驗(yàn)與創(chuàng)意靈感融入到設(shè)計(jì)方案當(dāng)中,就像藝術(shù)家那樣。此外,也有不少經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)師既能打造出美觀迷人的視覺風(fēng)格,同時(shí)也能確保視覺表現(xiàn)形式對(duì)產(chǎn)品體驗(yàn)起到恰當(dāng)?shù)奶嵘饔谩V灰懔粢猓隳茉谖覀兯煜さ暮芏喈a(chǎn)品當(dāng)中發(fā)現(xiàn)具有藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺元素。必須承認(rèn),視覺美學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中同樣扮演著重要的角色。
視覺美學(xué)的重要性
如此一來,從視覺美學(xué)的角度探討下去,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)與藝術(shù)在很多時(shí)候又是彼此交融貫通著的。事實(shí)確實(shí)如此。要在實(shí)際當(dāng)中對(duì)于某件事物究竟屬于設(shè)計(jì)產(chǎn)出還是藝術(shù)作品進(jìn)行明確的判斷,我們必須從三點(diǎn)本質(zhì)區(qū)別的角度出發(fā),對(duì)其創(chuàng)作過程進(jìn)行考量分析。同時(shí),由于視覺表現(xiàn)形式往往是造成兩者界限模糊的主要因素,所以我們不妨聚焦在這一點(diǎn)上,試著對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案的合理性進(jìn)行判斷:
- 如果一個(gè)產(chǎn)品既具有明確的功能性,同時(shí)也具有良好的美學(xué)愉悅性,那么它便擁有了成功的基礎(chǔ)(例如?Spotify)。
- 如果一個(gè)產(chǎn)品具有明確的功能性,但在美學(xué)愉悅性上表現(xiàn)欠佳,那么它同樣有可能取得成功(例如?Reddit)。
- 如果一個(gè)產(chǎn)品只具有良好的美學(xué)愉悅性,而不具備明確的功能性,那么它將注定失敗(例如?Ello)。
如你所見,對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言,功能性是視覺美學(xué)得以存在的基礎(chǔ)。后者對(duì)于產(chǎn)品體驗(yàn)的提升作用是無可辯駁的,但它絕非產(chǎn)品取得成功的基石。設(shè)計(jì)師的工作是通過“設(shè)計(jì)”來傳達(dá)行為與視覺上的美學(xué),通過對(duì)于產(chǎn)品目標(biāo)和服務(wù)對(duì)象的充分理解來傳遞創(chuàng)意的實(shí)用價(jià)值,而非通過“藝術(shù)創(chuàng)作”來輸出僅擁有浮華外觀但缺失功能基礎(chǔ)的“作品”。
自我的角色
關(guān)于設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的區(qū)別,雖然探討起來很有意思,但是在我個(gè)人看來,我們真正要獲取的關(guān)鍵認(rèn)知,在于意識(shí)到設(shè)計(jì)行為并非執(zhí)行者的自我展示方式。聽上去或許會(huì)有爭議,不過回想我們在前文當(dāng)中討論到的幾點(diǎn)設(shè)計(jì)本質(zhì),你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一結(jié)論確實(shí)是再顯然不過的事情了。對(duì)于很多設(shè)計(jì)師來說,特別是在職業(yè)生涯的初期階段,這一理念的確是難以被接受和認(rèn)同的。
設(shè)計(jì)意味著謙遜。抱著謙遜的態(tài)度,接納“設(shè)計(jì)是客觀的,是關(guān)于產(chǎn)品和用戶的”這一事實(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候我們從自我認(rèn)知出發(fā)所進(jìn)行的假設(shè)與判斷其實(shí)都是站不住腳的。無論你是怎樣高級(jí)別的設(shè)計(jì)專家,你自身都無法代表產(chǎn)品所面向的目標(biāo)用戶群體。我在自己的?設(shè)計(jì)思想總結(jié)?當(dāng)中提到過,謙虛是用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)師最應(yīng)具備的品質(zhì)之一,而本文便可以作為這一點(diǎn)的補(bǔ)充說明。作為一名謙遜的設(shè)計(jì)師,我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到:
- 設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,在多數(shù)時(shí)候旨在服務(wù)于設(shè)計(jì)師自身以外的目標(biāo)。設(shè)計(jì)是關(guān)于用戶的,而非設(shè)計(jì)師本人。
- 為了創(chuàng)造出能夠有效服務(wù)于主旨目標(biāo)的產(chǎn)品,設(shè)計(jì)師必須從外部獲取相關(guān)信息,以理解目標(biāo)、探索并驗(yàn)證方案;盲目的突出自我,于內(nèi)在挖掘解決方案,最終將會(huì)南轅北轍。設(shè)計(jì)是一種解決問題的能力,而非展現(xiàn)內(nèi)在創(chuàng)意的技法。
- 設(shè)計(jì)師必須以合理的方式運(yùn)用創(chuàng)意,使解決方案能夠更好的服務(wù)于產(chǎn)品目標(biāo)。設(shè)計(jì)必須有明確的意圖,每一個(gè)設(shè)計(jì)決策背后都要有足夠堅(jiān)實(shí)的理由作為支撐。
這三點(diǎn)原則可以作為設(shè)計(jì)行為的試金石。如果設(shè)計(jì)師正依靠于主觀看法或所謂的直覺來進(jìn)行決策,那么他便不是在進(jìn)行真正的產(chǎn)品設(shè)計(jì),他所做的實(shí)際上是藝術(shù)性的實(shí)踐。反之,如果設(shè)計(jì)師正在基于可靠的分析、洞見及研究數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷,那么他在執(zhí)行的便是設(shè)計(jì)行為。毋庸置疑,設(shè)計(jì)與藝術(shù)對(duì)于人類社會(huì)來說都是極其重要的,但如果你確實(shí)是以一名設(shè)計(jì)師的身份受雇于某個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),那么你應(yīng)該做的就是設(shè)計(jì),而非藝術(shù)創(chuàng)作。
所以,回到前文最初的問題上,設(shè)計(jì)絕對(duì)需要?jiǎng)?chuàng)意,也應(yīng)該富于創(chuàng)意,但是對(duì)于創(chuàng)意的運(yùn)用方式卻與藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。對(duì)于設(shè)計(jì)來說,運(yùn)用創(chuàng)意的根本目的便成為了關(guān)鍵。為了展現(xiàn)創(chuàng)意而運(yùn)用創(chuàng)意?為了自我表達(dá)而運(yùn)用創(chuàng)意?還是為了提升產(chǎn)品體驗(yàn)而運(yùn)用創(chuàng)意?作為設(shè)計(jì)師,通過實(shí)際行動(dòng)來回答這些問題,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不僅理解了設(shè)計(jì)與藝術(shù)的區(qū)別,同時(shí)更能在設(shè)計(jì)能力上產(chǎn)生質(zhì)的提升。
「幫設(shè)計(jì)師提高藝術(shù)格調(diào)的電影」
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原文地址:austinknight
譯文地址:beforweb
譯者:@C7210
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