比你還了解中華文化的外國人：香港平面設(shè)計(jì)之父石漢瑞

我們?cè)诓痪弥敖榻B了靳埭強(qiáng)，我們稱靳埭強(qiáng)為「香港第一代華人設(shè)計(jì)師」，不知道大家有沒有想過為什么在設(shè)計(jì)師前面加了「華人」兩個(gè)字呢？沒錯(cuò)，那是因?yàn)椤赶愀鄣谝淮O(shè)計(jì)師」另有其人，那就是被稱作「香港設(shè)計(jì)之父」的石漢瑞。雖然有著中國名字，可是石漢瑞卻是一名地地道道的美籍猶太人。

△ 石漢瑞，香港平面設(shè)計(jì)之父。將西方現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶到香港，對(duì)香港甚至中國的平面設(shè)計(jì)發(fā)展有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

大師的背后，是一群大師

石漢瑞于 1934 年 2 月 13 日出生于奧地利巴登的一戶猶太家庭。為了躲避二戰(zhàn)戰(zhàn)禍，石漢瑞 5 歲的時(shí)候全家移民到了美國紐約。1955 年，他在紐約亨特學(xué)院完成了繪畫藝術(shù)專業(yè)的學(xué)業(yè)后，進(jìn)入了耶魯大學(xué)平面設(shè)計(jì)系修讀碩士學(xué)位。

△ 左：保羅蘭德 右：石漢瑞

在紐約學(xué)習(xí)的這段時(shí)間，石漢瑞跟隨過多名著名的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，其中包括了抽象表現(xiàn)主義畫家羅伯特·馬瑟韋爾、威廉·巴澤蒂斯、雕塑家理查德·利波爾德、國際達(dá)達(dá)主義領(lǐng)袖等等，當(dāng)然還有影響他一生的導(dǎo)師保羅·蘭德（Paul Rand），可以說是集萬千寵愛于一身了（羨慕）。

1985 年，石漢瑞獲得了富爾泰布萊特獎(jiǎng)學(xué)金，并前往巴黎索邦大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。去了巴黎之后，石漢瑞發(fā)現(xiàn)索邦大學(xué)的課程并不完善，于是石漢瑞便自己去尋找一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，例如找一些自由設(shè)計(jì)的工作，以及跟隨巴黎的設(shè)計(jì)大師雷蒙德·薩維尼亞克工作學(xué)習(xí)（又是一位大師）。在巴黎的這段時(shí)期，雖然對(duì)石漢瑞的設(shè)計(jì)水平上并沒有太大的幫助，但卻深深豐富了他的人生閱歷，讓他成為獨(dú)立、思想全球化的人，為他打開了國際化的新世界大門。

尋尋覓覓，最終在香港扎下了根

1961 年，石漢瑞就接到了《亞洲周刊》的邀請(qǐng)，來到香港，擔(dān)任《亞洲周刊》的設(shè)計(jì)總監(jiān)，原本只是為期 9 個(gè)月的短期工作，這一呆就呆到了現(xiàn)在。4 年之后，30 歲的石漢瑞創(chuàng)辦了自己的設(shè)計(jì)公司——品國語設(shè)計(jì)有限公司（現(xiàn)為石漢瑞設(shè)計(jì)公司），以企業(yè)形象設(shè)計(jì)為主要業(yè)務(wù)，石漢瑞應(yīng)該算得上是香港最早推廣企業(yè)形象的人。

石漢瑞剛到香港的時(shí)候，香港還沒有形成真正意義上的「現(xiàn)代設(shè)計(jì)」，市場(chǎng)上的商業(yè)設(shè)計(jì)都是由畫家兼職創(chuàng)作的商業(yè)美術(shù)插畫和美術(shù)字。也許是時(shí)代造英雄吧，石漢瑞創(chuàng)辦的公司幾乎不需要宣傳，生意便源源不斷地通過人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)送上門，也正因如此，品牌與平面設(shè)計(jì)的概念也通過這一樁樁的生意傳播開來了?？梢哉f石漢瑞的到來，也將瑞士國際平面主義設(shè)計(jì)風(fēng)格和紐約的平面設(shè)計(jì)派帶到了香港，促使了西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)在香港落地生根。因此，石漢瑞也被稱為「香港的平面設(shè)計(jì)之父」。

那么是什么促使了石漢瑞留在了香港，盡管后來香港的設(shè)計(jì)行業(yè)陷入了低迷？原因大概有兩個(gè)，其一是石漢瑞認(rèn)為香港自由且舒適，并且嗅到了來自香港和大陸的巨大商機(jī)。其二是石漢瑞被香港這種中西方文化互相沖擊交融的環(huán)境深深吸引著，這種跨文化的氛圍總能給他源源不斷的靈感。

獲得獎(jiǎng)項(xiàng)

• 國際平面設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)（AGI）前主席
• 美國平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員
• 紐約美術(shù)指導(dǎo)聯(lián)會(huì)會(huì)員
• 香港大學(xué)、香港理工大學(xué)榮譽(yù)教授
• 香港設(shè)計(jì)家年獎(jiǎng)
• 日本 Idea 雜志世界大師榮銜
• 奧地利共和國金級(jí)榮譽(yù)勛章

中庸之道，中和之美

《中庸》是儒家思想的核心，可以理解為不偏不倚的中和圓滿。如果用設(shè)計(jì)的角度來理解的話，就是將畫面中各種元素和諧地放在一起，但是卻不喪失他們各自獨(dú)特的美。好吧，說人話就是存在對(duì)比的同時(shí)，畫面也要保持平衡穩(wěn)定。在石漢瑞的設(shè)計(jì)中，對(duì)比是一直被強(qiáng)調(diào)的，無論是形式上還是他想表達(dá)的內(nèi)涵上。石漢瑞最牛逼的一點(diǎn)是，他始終能抓住不同文化之間的共性和個(gè)性，并且使他們很好地結(jié)合在一個(gè)畫面中。這一點(diǎn)和《中庸》的思想就不謀而合了。

1989 年，石漢瑞做過一張叫做《自畫像》的海報(bào)，這張海報(bào)就充分地表現(xiàn)了他對(duì)「中和之美」的追求。這張海報(bào)由一張攝影照片和四張他自己的作品組成。墻上的三件作品分別是 1980 年為匯豐銀行設(shè)計(jì)的年報(bào)封面，1986 年應(yīng)邀創(chuàng)作主題為「序列」的海報(bào)《筷子》和 1969 年為「香港國際音樂節(jié)」設(shè)計(jì)的海報(bào)，從這三個(gè)海報(bào)中都可以看出石漢瑞跨文化設(shè)計(jì)的特色。

我們主要來看看這張被當(dāng)作背景的照片。這張照片記錄了清代畫家關(guān)喬昌（當(dāng)時(shí)西方稱他為林呱）正在作畫的場(chǎng)景。林呱雖然是中國畫家，但是卻專職畫油畫。當(dāng)時(shí)在廣州像林呱一樣的畫家非常多，經(jīng)過西方畫家的指導(dǎo)，使用西方的繪畫工具，將中國社會(huì)風(fēng)貌與風(fēng)景畫下來并賣給來廣州的外國人。他們這一批畫家雖然用的是西方的工具和繪畫技巧，可是依舊保持著中國傳統(tǒng)的執(zhí)筆方式和散點(diǎn)透視方法。這樣結(jié)合東西方繪畫技巧的嘗試，也可以算得上是早期中西方文化結(jié)合的一個(gè)縮影。石漢瑞借用林呱這樣的一個(gè)創(chuàng)作場(chǎng)景，一方面表達(dá)了自己對(duì)多元文化的包容和多元文化對(duì)自己創(chuàng)作的影響，另一方面也是表達(dá)了對(duì)那些早期跨越文化障礙，從事藝術(shù)創(chuàng)作的先輩們的敬意。

另外被石漢瑞放在林呱正在作畫的畫板上的那件作品其實(shí)也特別有意思。這是石漢瑞設(shè)計(jì)的一期《IDEA》雜志的封面，這個(gè)封面上是他西裝革履地坐在一張椅子上，可是臉上卻畫著一張京劇的臉譜。這個(gè)設(shè)計(jì)本身就蠻有「自畫像」的意味，作為一個(gè)外國人的他遠(yuǎn)渡重洋來到香港從事設(shè)計(jì)工作，面對(duì)的客戶有中國人也有外國人，在這樣一個(gè)多元的文化環(huán)境中工作，正如畫著京劇臉譜的他，體現(xiàn)了他對(duì)多元文化的包容。

其實(shí)石漢瑞這種「中和一切」的能力到了現(xiàn)在也非常值得我們學(xué)習(xí)。張亞東在《圓桌派》中說過現(xiàn)在是一個(gè)拼貼的時(shí)代，其實(shí)我覺得音樂和設(shè)計(jì)一樣，對(duì)設(shè)計(jì)來講這同樣是一個(gè)拼貼的時(shí)代，沒有什么是不能夠放在一起的，只要能將兩個(gè)或者是多個(gè)不同的東西巧妙地「中和」在一起，那么就是一個(gè)好的創(chuàng)意。可是到底應(yīng)該怎么樣「中和」呢？這就是值得我們?nèi)ヌ骄亢蛯W(xué)習(xí)的地方，下面我們來看看石漢瑞是怎么「中和」一切的？

圖像的中和

1964 年，《亞洲周刊》為了想突出雜志的前衛(wèi)和新穎，設(shè)定了一個(gè)「新舊的對(duì)比」主題。石漢瑞用兩個(gè)完全不同的女性上下組合而成的一個(gè)新形象作為主體畫面。一個(gè)是古代的仕女，一個(gè)是背對(duì)著香港天星碼頭的現(xiàn)代摩登女性，通過古與今的兩位女士作對(duì)比，來強(qiáng)調(diào)「新舊的對(duì)比」。另外從面積上看，上面的古代仕女所占的面積小于下面的現(xiàn)代女性，從而突出強(qiáng)調(diào)「新」的力量。雖然是機(jī)械的切割，但是通過位置和大小的合理擺放，使得新形象看上去自然、協(xié)調(diào)，沒有違和感。

《香港面貌》是一本展現(xiàn)香港人面貌的攝影畫冊(cè)，畫冊(cè)里呈現(xiàn)了 28 組不同人物的肖像攝影，不同年齡不同職業(yè)，每一組人物形象都代表著香港生活的一個(gè)方面。石漢瑞在設(shè)計(jì)這個(gè)畫冊(cè)封面的時(shí)候，選取了 4 個(gè)身份不同的人物肖像，分別是粵劇演員、酒吧女郎、鑲了金牙的阿嫲和在天星碼頭工作的外國人，各取其臉部形象的四分之一然后重新組合成一張新的面孔。這個(gè)設(shè)計(jì)一方面與畫冊(cè)展示人物肖像的主題相呼應(yīng)，另一方面也簡(jiǎn)潔明了地將香港多元文化共處的特點(diǎn)表達(dá)了出來。

1980 年，石漢瑞為匯豐銀行紐約分部成立 100 周年設(shè)計(jì)年報(bào)，在年報(bào)的封面中，石漢瑞同樣使用了圖像分割再重新組合的手法。石漢瑞選用了珍珠代表被稱作「東方明珠」的香港，選用蘋果代表「The Big Apple」紐約。各取左右一半并置在一起，表明了香港匯豐銀行和紐約分部的隸屬關(guān)系。

在該年報(bào)的內(nèi)頁中也有一頁用了相同的方法，將粵劇的人物形象與紐約自由女神像各取一半然后并置一起。20 世紀(jì) 80 年代是香港經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，將香港和紐約放在一起，體現(xiàn)了匯豐銀行全球化擴(kuò)張的戰(zhàn)略和預(yù)示著香港的發(fā)展前景。

文字的中和

為了突出《亞洲周刊》的前衛(wèi)與新穎，石漢瑞為其做了一個(gè)不同文字進(jìn)行對(duì)比的海報(bào)。畫面的主體由紅色的黑體字「新」和綠色的書法字「舊」組成，這兩個(gè)字被 45° 斜線切割去掉了一半，然后并置在了一起。石漢瑞直接用文字的字義來表達(dá)「新」與「舊」的對(duì)比。另外，黑體字相較于傳統(tǒng)書法字也算是新式的，黑體字機(jī)械整齊的線條與飄逸靈動(dòng)的書法字也形成了視覺上的強(qiáng)烈對(duì)比。

1999 年石漢瑞為《海平面》雜志設(shè)計(jì)了一期封面，這一期的主打內(nèi)容正是關(guān)于石漢瑞的專訪。石漢瑞用了一張紫色的紙片遮擋住了摩登女郎的臉。我們主要來看看這紙上的內(nèi)容。紙片上由一個(gè)逆轉(zhuǎn)的希伯來文字母和一塊石頭組成，希伯來文與石頭的形狀正好形成了漢字「石」字，「石」字是石漢瑞的中文姓氏，而希伯來文是猶太民族使用的語言，是石漢瑞的母語，代表了石漢瑞的猶太人身份。這是一個(gè)對(duì)希伯來文和漢字的中和創(chuàng)造。

跨文化的符號(hào)借用

石漢瑞給自己公司設(shè)計(jì)了一套 12 年的企業(yè)辦公文具形象，每一年的形象都對(duì)應(yīng)著當(dāng)年的生肖屬相，當(dāng)時(shí)石漢瑞對(duì)這些生肖的設(shè)計(jì)并沒有按照中國人對(duì)生肖的傳統(tǒng)印象進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是借用了一些西方的文化元素，我們來看看兩個(gè)例子。

兔年兔子的形象采用的是西方童話故事《愛麗絲夢(mèng)游仙境》中的插圖——一只衣著英倫服飾，手持懷表的兔子，將活在西方童話故事里的兔子帶到了遙遠(yuǎn)的東方，引發(fā)了一場(chǎng)跨文化旅行。

鼠年的形象并非老鼠，而是一塊殘缺的奶酪，奶酪殘缺部分的負(fù)空間組成了迪士尼的米老鼠形象，借用了美國的文化元素來體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)生肖。

為渣打銀行設(shè)計(jì)的鈔票可以算得上是石漢瑞的十分知名的一個(gè)設(shè)計(jì)了，在他設(shè)計(jì)的圖案中，具有吉祥寓意的中國神話傳說中的動(dòng)物形象依據(jù)等級(jí)的高低被使用到了不同面額的鈔票中，其中 10 元的對(duì)應(yīng)鯉魚，20 元對(duì)應(yīng)龜，50 元對(duì)應(yīng)獅子，100 元對(duì)應(yīng)麒麟，500 元?jiǎng)t放了鳳凰，而最高面額的 1000 元?jiǎng)t放了最高級(jí)的龍的形象。這些動(dòng)物在中國文化中都是瑞祥的象征。從最低面額的鯉魚，到最高面額的龍，正對(duì)應(yīng)了「鯉魚躍龍門」的說法。這樣將中國傳統(tǒng)的動(dòng)物形象放在了現(xiàn)代的紙幣上，做出了一個(gè)跨文化的，具有香港特色的紙幣，也避免了不同面額上放不同人的肖像的尷尬。

在 2010 年，渣打銀行更新了他們的鈔票設(shè)計(jì)，這次的設(shè)計(jì)就更能體現(xiàn)跨文化的對(duì)比了。紙幣的正面依然保留了吉祥瑞獸的使用，而背面則使用了代表傳統(tǒng)歷史文化的圖案和代表現(xiàn)代新科技的圖案。20 元的紙幣中使用的是中國計(jì)算工具算盤和電子計(jì)算機(jī)中的二進(jìn)制代碼；50 元的是一把中國古鎖和現(xiàn)代銀行金庫門；100 元出現(xiàn)的是宋代篆刻印章和電子線路板；500 塊的則是民間面相圖和反映現(xiàn)代生物面部識(shí)別技術(shù)的圖像；最高面額的 1000 元?jiǎng)t是唐代銅錢和智能芯片。這樣一新一舊的圖案一前一后的出現(xiàn)，每一組都體現(xiàn)出了科技與文化遺產(chǎn)的主題。

在這里舉一個(gè)反面的例子吧，去年香港金管局聯(lián)合渣打、匯豐和中國銀行（香港）三間發(fā)鈔行推出 2018 香港新鈔票系列，三大發(fā)鈔銀行首次統(tǒng)一了五大背面設(shè)計(jì)主題，分別用了飲茶文化、蝴蝶、粵劇、六角巖柱和金融都會(huì)放在 20、50、100、500、1000 元的鈔票上。

石漢瑞認(rèn)為這次鈔票的五個(gè)主題并不能反映香港價(jià)值，記者訪問他的看法時(shí)，他嘲諷地反問記者：「蝴蝶可以象征香港價(jià)值？即使可以，但在一些國家，蝴蝶象征愛玩女人的男人?；泟∫膊皇墙袢障愀鄣臉?biāo)志，它不是香港的能量。當(dāng)我想到香港，我會(huì)想到普羅大眾做各種各樣的事，如在公園耍太極，但不是在臺(tái)上表演的人。」

石漢瑞又狠評(píng)新鈔票的美學(xué)，他尤其看不透中國銀行的一千元鈔票：「一個(gè)做了開腦手術(shù)的頭顱，然后里面全都是錢？我覺得……這實(shí)在太有趣了。但有趣的鈔票未必是一件好事──它可以讓人留下深刻印象，但同時(shí)也要有莊嚴(yán)感（sense of dignity）。像人民幣印上主席的人像，就有莊嚴(yán)感?！?/p>

圖像與文字的中和

八卦圖是石漢瑞最喜歡的圖形，因?yàn)樗肋h(yuǎn)處于一種平衡的狀態(tài)，這種平衡是動(dòng)感的平衡，是萬物和諧相生的平衡。1989 年石漢瑞為韓國雙龍集團(tuán)（Ssangyong）設(shè)計(jì)的企業(yè)標(biāo)志便是借鑒了八卦的圖形。該標(biāo)志由企業(yè)名稱的首字母，兩個(gè)英文的「S」前后組合而成，兩個(gè)「S」是通過中心對(duì)稱的。這種位置關(guān)系的處理，加上兩種顏色的搭配，是標(biāo)志可單獨(dú)識(shí)別為兩個(gè)部分，又可組合為統(tǒng)一整體。

石漢瑞為香港置地設(shè)計(jì)的標(biāo)志則融入了傳統(tǒng)「壽」紋。標(biāo)志的主形象是一個(gè)大寫的「H」，粗線條的筆畫給人沉穩(wěn)可靠的印象，而筆畫內(nèi)部填充了一些白色的細(xì)線，這些細(xì)線是來自漢字「壽」的一種傳統(tǒng)寫法，希望表達(dá)生命綿延久遠(yuǎn)。標(biāo)志視覺上給人的穩(wěn)重安全的感受，與「壽」紋帶來的吉祥寓意形成了巧妙的對(duì)比，是中西文化結(jié)合的一個(gè)典范。

中信泰富的這個(gè)標(biāo)志應(yīng)該就更容易看出他的巧妙之處。石漢瑞將「CITIC」這五個(gè)英文字母進(jìn)行形態(tài)上的處理，特別是將最后一個(gè)「C」進(jìn)行了鏡像，最后組合成了一個(gè)「燈籠」形狀的「中」字。中間的「ITI」三個(gè)字母組合成的長(zhǎng)矩形，即是組成燈籠的一部分，也形似一座高樓聳立，這和中信泰富以基建為核心業(yè)務(wù)是相符合的。

圖像與文字的中和

1989 年石漢瑞為香港生力啤酒設(shè)計(jì)的年報(bào)海報(bào)中，石漢瑞將啤酒的形象與漢字「啤酒」進(jìn)行了一次中和。石漢瑞捕捉到了啤酒外形與漢字偏旁部首上的相似性，將罐裝啤酒放置在了「啤」字的口字旁上，瓶裝啤酒則放在了「酒」字的右邊。啤酒的圖案并沒有完全遮擋住漢字的部首，保證了漢字識(shí)別和閱讀，又保證了創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)。

同樣的創(chuàng)意還有在給淘大花生油設(shè)計(jì)的包裝，將漢字「油」的偏旁三點(diǎn)水用三顆花生取代。這個(gè)重新組合的「油」字簡(jiǎn)潔的放在白色背景之上，干凈利落而飽含視覺沖擊力。要知道在那個(gè)年代是從來沒有人這么做過的。

書法與拉丁字母的中和

我對(duì)「找出自己的方向」的理解是保留中英文的筆畫特征、結(jié)構(gòu)和排列規(guī)則，但是卻能讓兩者合理的結(jié)合在一起。我們來看看石漢瑞對(duì)這樣的結(jié)合是怎樣處理的！

1987 年，石漢瑞為 IBM 亞太分部設(shè)計(jì)的標(biāo)志中就使用了書法與西文的結(jié)合，用書法的一「撇」取代「Asia / Pacific」中間的斜線，采用現(xiàn)代的襯線字體，代表 IBM 的行業(yè)屬性，與代表亞洲文化的的書法筆觸放在一起形成了鋒利與柔軟、機(jī)械與靈動(dòng)的對(duì)比。

書法的筆觸還可以直接放到英文字母的筆畫中，石漢瑞在為耶魯大學(xué)香港校友會(huì)的標(biāo)志時(shí)便使用了這種手法。在由直線組成的英文單詞「YALE」中放入書法筆畫，書法筆畫的「動(dòng)」與幾何直線的「靜」形成了巧妙的對(duì)比。

在 1991 年為日本森澤字體公司設(shè)計(jì)的海報(bào)中，石漢瑞直接將書法字「十」和「三」代替「TYPE」中的「T」和「E」。

插圖與圖像的中和

石漢瑞為關(guān)于彼特·斯蒂文森家族的畫像展覽設(shè)計(jì)邀請(qǐng)卡。邀請(qǐng)卡上的主要形象是以手繪插圖形式出現(xiàn)的人的小腿，右邊一只小腿被照片形式出現(xiàn)的一支畫筆替代。彼特·斯蒂文森是荷蘭在紐約的最后一任殖民總督，在一次戰(zhàn)役中他被炮彈擊中，失去了右腿小腿部分，從此便以木樁作為假肢支撐站立。在石漢瑞設(shè)計(jì)的主形象中，彼特·斯蒂文森的木樁假肢被一支畫筆取代了，畫筆的形象也與展覽的主體內(nèi)容相吻合。這樣巧妙的結(jié)合，即闡明了彼特·斯蒂文森的人物身份，又與主題的內(nèi)涵相吻合，沒有過多的修飾。

這一個(gè)邀請(qǐng)卡的設(shè)計(jì)是在紐約歷史協(xié)會(huì)舉辦的有關(guān)玩具的展覽，畫面的主形象同樣是采用手繪插畫與實(shí)物照片結(jié)合的形式結(jié)合。動(dòng)物形態(tài)玩具車的頭、四肢和輪子都是以手繪的形式出現(xiàn)，而身體部分則被眾多的堆疊在一起的看圖識(shí)字的圓形卡片替代，這些圓形卡片是上印著的是各種玩具的圖像，其中印有「TOYS」的卡片被放在了最顯眼的位置，點(diǎn)明玩具展的主題。

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，我們將面對(duì)越來越多的外來文化。面對(duì)這些外來文化，我們將如何取舍，我們又應(yīng)該怎么樣去捍衛(wèi)我們本土的優(yōu)秀文化，石漢瑞或許已經(jīng)給我們做出了一個(gè)很好的榜樣，真正的「中和」設(shè)計(jì)并不需要舍棄任何一邊，而是能保留不同文化的特點(diǎn)的結(jié)合。希望今天的文章能夠?qū)δ阌兴鶐椭?，我們下期再見?/p>

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